标题: 灯、烛
所属类别: 佛教法物

灯、烛


  灯即平常所说的“灯明”,指于佛前供养或室内照明所用的灯火。根据《四分律》卷五十及《摩诃僧祗律》卷三十五的记载,僧房的照明,允许使用灯火,其设备及使用方法都有所规定,如须对比丘们提供灯油、灯炷、盛油之物,规定置灯的处所,熄灯、点灯前都必须作预告及唱颂,在熄灯时,不可用嘴吹、不可用扇挥、不可用襟扑,应该从烧焦的灯炷折熄下去。

  在佛塔、佛像、经卷前燃灯,能够获得大功德,这在许多经典中有记载。如《施灯功德经》说,信仰佛法僧,布施少许灯明,所得的福报地限,佛陀入灭后,用灯明布施塔寺,在这一生能够得到三种净心;命终时,由于善心不失,可得三种智慧,死后则可生于三十三天。《法华经》卷六《药王品》在叙述药王菩萨舍身布施故事中说,燃一指乃至一足趾供养佛塔,胜过于用其他财宝布施。《贤愚经》卷三记载,贫女以至诚所献的一灯,永远不灭,王者所献的诸灯则早已灭尽,这就是以所“贫者一灯,长者万灯”来强调诚心的重要性。所以中国佛教界在佛堂或佛坛供养灯明,就是依据诸经所说而
行。

  古代的灯,都是用盏盛油,投炷点火的油灯。灯盏(灯碗)的质料是用金、银、赤铜、瓷、瓦等物做的;灯炷(灯心)则是用毛布类,或新净的布缕、线索等物做的;灯盏的开头,有碗式的、盘式的、长方形炉式的、鼎式的、杓子式的、平底的、有脚的、高柱的,这些都是座灯,还有悬挂用的吊灯。 

  灯依据燃料的不,可以分为多种。如《法华经》卷七《陀罗尼品》,列举酥灯、油灯、诸香油灯、优钵罗花油灯等七种;旧译《华严经》卷十六,列举宝灯、摩尼灯、漆灯、沉水香灯、一切香王灯、无量色光焰灯等十种。灯大多是放在烛台、灯台或灯笼
中。另外,不分昼夜所点的灯,称为常灯明或长明灯。点燃众多灯以供养佛的法会,称为万灯会。

  另外,密教更将灯人格化,将它作为外四供养之一的金刚灯菩萨。同时,密教由于修法不同,所使用的灯油也有分别,息灾法用香木油、白牛苏或诸香油之一种,增益法用油麻油、黄牛苏或药油之一种,降伏法用白芥子油、乌牛油或恶香气油之一种。在许多种的油料之中,以嫠牛油为最上品,三部法中都可以使用它。 

  灯可破暗为明,所以经中常将法、智慧比喻来灯,如以智慧照破愚痴暗障,于是称智慧为无明长夜灯炬。另外,法脉也称为法灯,师父传法于弟子,称为传灯;承续法
脉,称为续灯;延续不绝,称为无尽灯。

  为了避免灯烛为风吹熄,或蚊、蛾等小虫进入而为火所伤,所以必须有安置灯火的器具,称为灯笼。灯笼,又称为灯楼、灯炉、灯吕。灯笼的质料除竹、瓦以外,还有以纱葛、纸、石、金属等制成。灯笼除了充当僧房中的照明器外,后世还转为佛前的供
具。 

  根据《五分律》卷十八、《有部毗奈耶杂事》卷十三等记载,佛陀允许在布萨、说戒时燃灯,但是夏夜燃灯容易伤害小虫,所以应该做灯笼,可以铜、铁、瓦、木等为材料,如果笼有孔,应以纸绢及薄物掩盖,以免虫入于笼内。所以,灯笼的制作应该起源于佛陀时代。

  中国一般习俗,在农历元月十五日元宵节点燃各种灯笼。也有用花及各种形状的灯笼装饰于寺院的殿堂,称为花灯。近几十年来,由于科技文明的进步,以前那些古雅的灯笼,几乎已经全部被电灯所取代,温熙、宁静、庄严、美妙的灯笼烛火已经成为回
忆。 

  印度古时候,都是向佛前奉献油灯,后来蜡烛出现后,便用蜡烛来作为灯明,出现了插放蜡烛的烛台,这是佛案上的三种必备供具--三具足之一。烛台的类型,有数重圆茎叠为台焊,茎顶安装花形的;又有一种鹤立龟背,嘴衔薄茎,茎顶装置荷叶形的,这是从“不折鹤足,以续龟脚”的含义中引申出来的。烛台的质料,有木造的、铁造的、铜造的、石雕的。烛台的用处,可以使蜡烛竖立,以便点用;提升蜡烛的高度,可使光亮放宽;承接蜡油蜡花,以免油污器物,或造成火灾。

 


 录入时间:2013-6-6 【打印此页】 【关闭

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